金持ちと貧乏人

　　本日はドイツの医学者エルンスト・クレッチマーの誕生日。彼は1888年ヴェステンロートで生まれた。中学の保健体育で習う体格性格論で知られる。体格と気質の関係をやせ型・肥満型・闘士型の三類型で説明する。1921年の著書「体型と性格」のなかで提唱した。有名芸能人で例えれば、やせ型・高橋一生は知的でクール、もの静かで控えめなタイプ。肥満型・小林亜星は躁鬱気質で怒りっぽい。闘士型（筋骨型）は高倉健や阿部寛などは筋肉質で粘着気質といい、礼儀正しく、義理がたいタイプ。だが実際のところこの区分は大雑把で必ずしもすべて当てはまるものではない。

    作家のフィッツジェラルドは「特定の個人を書こうと思って書き出すと、いつの間にか、一つのタイプの人間を創造しているのに気づくものだが、あるタイプの人間を書こうと思って書き始めると、いつの間にかそこに生み出されているものは、全く何一つ無きに等しいことに気がつく。これはつまり、われわれ人間というものが妙な動物で、一皮むいたその下には、顔つきや話しぶりとはおよそ違った、人には知られたくない、自分でもそれとは気づかぬ一風変わったところを隠し持った存在だからだ。自分で自分のことを、「普通の正直な開けっ放しの人間」だと称する人もいるけれども、そういう人にぶつかると、私は、これは何かひとと変わったところ、おそらくは悪く変わったところがあって、そいつを隠すことにしているんだな、善良で正直で開けっ放しの人間だと自分から言明するのは、その秘匿行為をそういう形で自分に言いきかせていることにほかならないのだ、と、そう思う。タイプなどというものはないのだ。複数は存在しないのである。」（「金持ちの青年」）

  つまりフィッツジェラルドの言うように、性格のタイプなどというのはないと思う。十人十色である。あえて、人を二つに分けるとすれば、お金持ちか貧乏人、そのどちらかである。（10月８日）

孔子と喜怒哀楽

　孔子像（湯島聖堂）

  元禄３年のこの日、５代将軍徳川綱吉によって湯島聖堂が建てられた。喜怒哀楽は人間の本来誰しもが持っている感情である。ただ、これに振り回されると、道義を見失うことがある。孔子も本当は激しく感情的な人であったかもしれない。弟子の顔回が死んだとき、「ああ、天はわれをほろぼした」と嘆き悲しんだ。喜怒哀楽に関しては『中庸』にふれている。「喜怒哀楽の未だ発せざる、之を中と謂う。発して皆な節に中る、之を和と謂う。中なる者は、天下の大本なり。和なる者は、天下の達道なり。中和を致して、天地位し、万物育す」とある。考えや行動などが１つの立場に偏らず中正であり、過不足なくさりとて単純に中間をとればよいというのではなく、極端にならないことがよい。（黄紹祖「孔子之喜怒哀楽」　1987年）７月９日

「論語＝精神修養」を否定する説

    野村克也が日中友好の架け橋として孔子と論語の精神普及に寄与したとして「2010孔子文化賞」を受賞した。ほかに渡邊美樹、酒井雄哉、北尾吉孝も受賞している。論語と経済界は相性がよい。渋沢栄一の「論語と算盤」もある。もともと論語は孔子が士大夫階級である士に講義したもので、治める者の修養であって、一般の民衆向けの内容ではない。論語は孔子の著作ではなく、弟子たちがまとめた言行録、そしてその成立は孔子の死後かなり経たものであろう。しかし、中国にかぎらず、朝鮮、台湾、日本といずれも論語と孔子の人気は根強い。東アジアでは論語の説く道徳は規範であり、正義とされている。四書五経の中でも最も読まれる書物である。

　私たちは肉体だけで存在しているのではない。だが肉体には限界があります。年をとれば機能も衰え、弱ります。リハビリや鍛錬して一時的に活発にしても、時が来れば朽ち果てます。しかし、精神は修養を積むことによって、年齢に関係なく、長い年月あいだ人間として立派にいきていくことが出来ます。つまり精神修養＝論語として、長い年月、漢字文明圏では論語が尊重されてきました。

    あるブログを見ると或る小説家のかたで、論語を全否定している事例があれば教えてほしいとある。寄せられたコメントには、魯迅があげられていたが、ほかには見あたらなかった。実は私の貧しい書棚に「論語と孔子の思想」(岩波書店)がある。津田左右吉という有名な学者が書かれたもので、購入してから37年以上が経過するが難しいので通読していない。知らない人が一見すると、この本は、論語はすばらしい、と書いてあるものだと思うだろう。実はその反対である。津田は孔子のことを「学問的精神が欠けている」(429頁)、「礼は役にたたない」(395頁)、「(孔子の正確な記録は残っていないので)孔子のことは何もわからない」(294頁)とある。つまり実証主義的な史料批判に立つ津田左右吉は、孔子の思想は後世(漢代)のもので本当のことはわからない。そのようなわからないものを大事そうに持ち上げることは、うさんくい者が政治的に利用するだけだからよくない、といいたいのだと推測している。津田は偉い学者で、戦前に日本人によって唱えられた東洋文化、東洋精神もインチキであることを実証的に論証している。インド、中国、日本をアジアとか東洋とかいうが、一つになったことはない、「アジアはひとつではない」というのが津田の研究の成果である。もちろん当時の蓑田胸喜などのアジア主義者に反感を買い、辛い目にあった。それでも戦後も思想は一貫している。漢字をなるだけつかわず、自分の名前も「つだそうきち」と表記することが多い。「古事記及び日本書紀の研究」で神武以来の天皇の存在を否定したが、天皇は尊敬していた。学者の鑑のような人であるが、論語も否定し、唐詩も感心せず、「文学に現われたる我が国民思想の研究」という大著があるが、記紀の国民文学の価値を「余り高くない」と書かれている。つまり津田は懐疑論で多くの古典は後代の創作を含むのであまり信奉することの危険を説いている。もちろん実証過程が専門的なので、一般向きではないし、津田の学問的態度がすべて正しいとはいわない。しかし「孔子平和賞」や「孔子文化賞」などが次々生まれると、津田のいうことは正解だったと感じる。

論語及び孔子関係文献目録

  1690年２月７日、孔子を祭る湯島聖堂が完成した。孔子の学問を儒学として薦めたのは江戸時代になってからだが、すでに江戸初期にもその気運はあった。加藤清正は戦国の武将の例にもれず、本などあまり読まなかったが、教養派の前田利家の影響から読書するようになった。清正が、江戸と熊本を往来する船の中で、「論語」を読みながら朱点ほほどこしているのを見ていた飼い猿が、清正が厠へ行った間に主人の真似をして「論語」の上に縦横に朱の線を走らせてしまった。戻ってきた清正はこれを見てニッコリ笑い、「おぉ、そちも聖人の教えを知りたいか」と言って、猿の頭を撫でたという。この逸話によって、清正が平生「論語」に親しんでいたことがよくわかる。清正ならずとも心ある部将はみな論語を愛読した。大内義隆、徳川家康など。明治以後は渋沢栄一、下村湖人、武者小路実篤など。第一生命の創始者・矢野恒太にも『ポケット論語』の著書がある。講談社をつくった野間清治にも、事業運営の柱に「論語」を据えたことは、あまねく知られている。最近では野球の野村克也が『野村の実践論語』の著書を刊行している。明治以降、「孔子及び論語」に関する文献は何点くらい出版されたのであろう。国会図書館で「論語」を検索すれば書籍だけで10681件がヒットする。

  論語関係文献
図書の部
論語微　10巻　荻生徂徠
論語古義　10巻　伊藤仁斎撰　1712
論語　全４巻　朱熹　学習館　1870
論語集説　全６巻　安井息軒　1872
論語類編心解　４冊和本　渋谷鉄臣（如意）編　京都・文石堂　1891
孔子　世界歴史譚第２篇　吉国藤吉　博文館　1899
論語新証　于省吾　1900
和論語　本社出版部　仏教図書出版　1900
孔門之徳育　亘理章三郎　開発社　1901
論語纂註　米良東嶠（倉子痩）　村上書店　1901
論語訓釈　斎藤清之丞　金華堂　1903
論語補註　山本章夫　山本読書室　1903
論語講義　上下　花輪時之輔講述　深井鑑一郎編　誠之堂　1903
孔門之徳育 　１巻　亘理章三郎　開発社　1901
論語補註　２冊　和本　山本章夫註　京都・山本読書室　1903
孔夫子伝　蜷川龍夫　文明堂　1904
孔子研究　蟹江義丸　金港堂　1905
論語講義　根本通明　早稲田大学出版部　1906
論語　ジェームズ・レッグ訳　依田喜一郎　嵩山房　1908
孔子　西脇玉峰　内外出版協会　1909
ポケット論語注釈　奥村恒次郎註釈　大阪・山本文友堂　1909
論語経典余師　渓世尊講　宮崎璋蔵校訂　日吉丸書房　1909
論語講義　近藤元粋　篠田栗夫共著　大日本商業学会　1909
論語古義　佐藤正範　六盟館　1909
論語集説　漢文大系１　安井息軒　服部宇之吉校　冨山房　1909
論語講話　大江文城　東洋大学出版部　1909
孔子伝　遠藤隆吉　丙午出版社　1910
孔子　白川次郎　東亜堂　1910
孔子之聖訓　二條基弘　東久世通禧　名著学会出版部　1910
荻生徂徠論語辨　祥雲碓悟校　1910
論語弁　荻生徂徠　祥雲碓悟校　天書閣　1910
論語講義　一戸隆太郎　大成社　1910
論語国字解　一名経伝余師　渓世尊講　深井鑑一郎校　宝文館　1910
論語詳解　川岸華岳　郁文舎　1910
新訳論語（新訳漢文叢書11）　大町桂月訳　至誠堂　1912
論語示蒙句解　漢籍国字解全書１　中村惕斎　早稲田大学出版部　1912
論語書目　中村久四郎編　孔子祭典会　1913
論語源流　林泰輔　自筆稿本　1915
論語年譜　林泰輔　龍門社　1916
孔子及び孔子教　服部宇之吉　明治出版社　1917
論語講義　漢文註釈全書１　三島毅(中洲) 明治出版社　1917
論語鈔　成簣堂叢書10  上村観光解題　1917
儒教と現代思潮　国民思想涵養叢書３　服部宇之吉　明治出版社　1918
論語講義　細川潤次郎　南摩鋼紀共著　吉川弘文館　1919
孔子と其思想及教義　鈴木周作　弘道館　1922
渋沢子爵活論語　安達大寿計編　宣伝社　1922
世界三聖伝　基督・釈迦・孔子　松本雲母・大屋徳城・西脇玉峯編著　1923
現代に活かした論語講座　西川光二郎　丙午出版社　1924
孔子聖教之攻究　景仰子、柿本寸鉄　人文社　1924
孔子聖蹟志　馬場春吉　大東文化協会　1924
孔子研究 改版　蟹江義丸　京文社　1927
国訳論語　斯文会編　龍門社　1928
孔子鑑賞　大月隆仗　敬文館　1929
論語明解　江口天峰　至玄社　1929
孔子　小学児童学習の友　高橋喜藤治　郁文書院　1930
政教より観たる論語新釈　赤池濃　早稲田大学出版部　1930
論語講本（集註）　島田欽一校訂　有精堂　1930
論語鈔　村上龍英　広文堂　1930
論語詳解　沢田総清　健文社　1930
孔子全集　全２冊　藤原正纂訳　岩波書店　1931
論語善本書影　大阪府立図書館編　京都・貴重書影本刊行会　1931
論語詳解　簡野道明　健文社　1931
孔子家語　岩波文庫　藤原正訳　岩波書店　1933
論語證解　上中下　漢籍国字解全書28,29,30 早稲田大学出版部　1933
論語私感　武者小路実篤　岩波書店　1933
論語・孟子　東方古典叢刊７　五十沢二郎　竹村書房　1933
論語・孟子の話　国民修養講和３　西川光二郎　春陽堂　1933
孔子　室伏高信　日本評論社　1934
孔子解説　学庸篇　北村佳逸　立命館出版部　1934
論語講義　岡田正三　第一書房　1934
論語心解　西川光二郎　自動道話社　1934
論語の解釈　村田慎三　白帝社　1934
論語詳解　前島成　大修館　1934
論語全解　島田鈞一　有精堂　1934
孔子及孔子教　住谷天来　新生堂　1935
孔子教と其反対者　北村佳逸　言海書房　1935
孔子教の戦争理論　北村佳逸　南郊社　1935
論語評釈　大江文城　関書院　1935
論語講義　安井小太郎　大東文化協会　1935
論語古伝　10巻　仁井田好古撰　南紀徳川史刊行会　1935
論語大学中庸　漢籍を語る叢書２ 田中貢太郎　大東出版会　1935
論語新解　国語漢文研究会編　明治書院　1935
孔子　社会科学の建設者・人と学説叢書　田崎仁義　三省堂　1936
孔子の生涯　諸橋轍次　章華社　1936
仁の研究　山口察常　岩波書店　1936
精講　論語百講　松田金重編　三省堂　1936
日本精神と孔子教　社会教育パンフレット236  岡村利平　社会教育協会　1936
ものがたり論語　三宅昭　モナス　1936
論語講座　全６巻　高田真治・諸橋轍次・山口察常編　春陽堂　1936-37
孔子伝　岡村利平　春陽堂　1937
孔子伝　(附)弟子列伝・集語　岩波文庫　藤原正訳注　岩波書店　1937
孔子とをしえ　加藤虎之亮　国民精神文化研究所　1937
孔子の思想・伝記及年譜　論語講座研究篇　春陽堂　1937
孔子の人格と教訓　塩谷温　開隆堂書房　1937
儒教の史的概観　高田真治　春陽堂　1937
論語・孔子　室伏高信全集８　青年書房　1937
孔子　大教育家文庫１　和辻哲郎　岩波書店　1938
全釈論語　幸田露伴　双葉書房　1938
大学論語解義　四書研究　岩部撓・深谷賢太郎　啓文社　1938
論語精解　重野篤二郎　白帝社　1938
論語物語　下村湖人　講談社
孔子論　林語堂著　川口浩訳　育成社　1939
四書新釋論語　上下　内野台嶺　賢文館　1939
論語講義　渋沢栄一　二松学舎大学出版部　1939
論語私見　上下　山本憲永弼　松村末吉家　1939
新講論語読本　西川光二郎　春陽堂書店　1939
論語読本（興亜国民）　上下　論語　東洋思想文庫　東洋思想文庫刊行会　第一出版協会　1939
論語之研究　武内義雄　岩波書店　1939
論語と教養　谷口廻瀾　谷口廻瀾先生還暦記念刊行会　1940
孔子　武者小路実篤　講談社　1941
孔子と其の生涯　田中貢太郎　東海出版社　1941
孔子廟参拝記　菟田茂丸　平凡社　1941
算標論語集註　瀧川亀太郎　金港堂書籍　1941(1913)
論語と支那の実生活　後藤朝太郎　高陽書院　1941
論語詳解　最新研究　徳本正俊　芳文堂　1941
論語の思想　渡部信治郎　畝傍書房　1941
論語の組織的研究　中島徳蔵　大日本出版株式会社　1941
孔子・人とその哲学　室伏高信　潮文閣　1942
孔子の新研究　大月隆仗　新民書房　1942
孔孟思想講話　新潮文庫　高須芳次郎　新潮社　1943
論語ものがたり　全釋　三宅昭編　博文社　1943
孔子　和辻哲郎　植村書店　1948
論語総説　藤塚鄰　弘文堂　1949
論語十二回講話　西川光二郎　1942
論語と孔子の思想　津田左右吉　岩波書店　1946
論語抄　幸田露伴　中央公論社　1947
孔子とその弟子　下村湖人　西荻書店　1950
論語集註　簡野道明　明治書院　1950
孔子　岩波新書　貝塚茂樹　岩波書店　1951
孔子　室伏高信　潮文閣　1951
孔子廟堂碑　展大法帳１　虞世南　春潮社　1951
論語物語　角川文庫　下村湖人　角川書店　1951
論語私感　三笠文庫　武者小路実篤　1951
論語私感　新潮文庫　武者小路実篤　1951
孔子　偉人物語文庫　小田嶽夫　偕成社　1952
孔子と老子　諸橋轍次　不昧堂書店　1952
論語に学ぶ　赤木三良　池田書店　1952
論語新解　簡野道明　明治書院　1952
論孟精選　簡野道明　明治書院　1952
全訳論語精解　重野篤二郎　桜井書店　1953
論語新釈　宇野哲人　弘道館　1953
論語全解　島田鈞一　有精堂　1953
現代語訳論語　下村湖人　池田書店　1954
論語物語　人生叢書　下村湖人　池田書店　1954
孔子　角川文庫　和辻哲郎　角川書店　1955
孔子　武者小路実篤全集11  新潮社　1955
論語は生きている　堀秀彦　河出書房　1956
孔子　三一新書　尾崎辰之助　三一書店　1957
論語百選　現代人のために　三省堂百科シリーズ　新垣淑明　三省堂　1957
論語の言葉　現代に生きる言葉？ 堀秀彦　実業之日本社　1957
論語と現状　岩越元一郎　明徳出版社　1957
論語新釈　学生社新書　魚返善雄訳　学生社　1957
論語集注　上下　影璜川呉氏仿宋刊本　書物文物流通会　1959
孔子　その人とその伝説　Ｈ・Ｇ・クリール著　田島道治訳　岩波書店　1961
顔淵・孔子　中勘助全集10 角川書店　1962
孔子　和辻哲郎全集６　和辻哲郎　岩波書店　1962
論語物語・聖書物語　世界教養全集８　下村湖人、ヴァン・ルーン　平凡社　1962
輯佚論語鄭氏注　月洞譲　編者油印　1963
論語は生きている　潮文社新書　堀秀彦　潮文社　　1963
仁の古義の研究　竹内照夫　明治書院　1964
論語集註(標註) 渡辺末吉　武蔵野書院　1964
孝の孔子の新解釈　加藤常賢　斯文43   1965
古典のかがみ　論語33章　れいろうブックス　諸橋轍次　広池学園出版部　1965
孟荀における孔子　浅間敏太　中国哲学３　　1965
論語のことば　中国の知恵１　吉田賢抗　黎明書房　1965
論語知言　東条一堂　原田種成校訂　書籍文物流通会　1965
論語と人間孔子　山田統　明治書院　1965
孔子　その礼説を中心とする考察　松代尚江　懐徳37   1966
孔子・孟子　世界の名著３　貝塚茂樹編　中央公論社　1966
仁の研究　下斗米晟　大東文化大学東洋文化研究所　1966
ポケット論語　藤原楚水訳述　実業之日本社　1966
論語物語　アイドル・ブックス　下村湖人　ポプラ社　1966
論語物語　旺文社文庫　下村湖人　旺文社　1966
論語物語　改版　角川文庫　下村湖人　角川書店　1966
現代語訳論語　角川文庫　下村湖人　角川書店　1967
孔子と老子　ヤスパース選集22  田中元訳　理想社　1967
孔子名言集　世界名言集６　伊藤貴麿　ポプラ社　1967
孔子孟子老子荘子　世界の大思想Ⅱ‐１　　本田済、松代尚江、木村英一ほか訳　河出書房　1968
論語私感想　現代教養文庫　武者小路実篤　1968
論語孟子大学中庸　世界文学大系69  倉石武四郎・湯浅幸孫・金谷治編　筑摩書房　1968
現代語訳論語　原富男　春秋社　1969
孔子　センチュリーブックス人と思想２　内野熊一郎、西村文夫、鈴木壮一　清水書院　1969
孔子伝　如是我聞　諸橋轍次　大法輪閣　1969
吾が道　孔子の人生観大系　吉野浴風　大坂発色　1969
論語孟子荀子礼記（抄）　中国古典文学大系３　木村英一・鈴木喜一ほか訳　平凡社　1970
孔子家語　中国古典新書　清田清　明徳出版社　1971
孔子と論語　東洋学叢書　木村英一　創文社　1971
論語源流　林泰輔　汲古書院　1971
論語のために　私の古典　吉川幸次郎　筑摩書房　1971
唐卜天壽注抄写鄭氏論語　中国科学院考古研究所編　平凡社　1972
論語古義　日本の名著13  伊藤仁斎著　貝塚茂樹訳　中央公論社　1972
論語抄　足利本　中田祝夫編　勉誠社　1972
論語之研究　武内義雄　岩波書店　1972
論語を活かせ　武藤紀郎編　文進堂　1972
聖人の虚像と実像　論語　現代人のための中国思想叢書１　駒田信二　新人物往来社　1973
論語講義と長寿法　村田直彌　明治書院　1973
論語の講義　諸橋轍次　大修館書店　1973
孔子与論語　銭穆　聯経出版事業公司　1974
孔子批判　中国通信社東方書店編　東方書店　1974
論語三十講　斯文会編　大修館書店　1974
論語入門　ダルマ・ブックス　阿部幸夫　日本文芸社　1974
論語の新研究　宮崎市定　岩波書店　1974
孔子伝　銭穆　池田篤紀訳　アジア問題研究会　1975
聖人孔子の化けの皮をひっ剥がせ！　香坂順一編訳　青年出版社　1975
論語発掘　通釈への疑問と解明　合山究　明治書院　1975
論語講義　渋沢栄一　二松学舎大学出版部　1975
論語私見　民主主義時代の論語　小沢俊雄　岡谷　中央印刷　1975
論語大東急記念文庫講座講演録　石井千秋等講述　大東急記念文庫　1975
現代語訳論語　下村湖人全集８ 下村湖人　国土社　1976
論語について　講談社学術文庫　吉川幸次郎　講談社　1976
修訂・論語年譜　林泰輔編　麓保孝修訂　国書刊行会　1976
論語・孟子　西谷元夫　有朋堂　1976
論語物語・現代訳論語　下村湖人全集８　国土社　1976
論語講義　全７巻　講談社学術文庫　渋沢栄一　講談社　1977
論語精義　上・下　和刻本近世漢籍叢刊思想三編　1・2 朱熹撰　佐藤仁著　中文出版社　1977
論語孟子研究　狩野直喜　みすず書房　1977
論語新釈　新装版　魚返善雄訳　学生社　1978
論語の散歩道　重沢俊郎　日中出版　1979
孔子　人類の知的遺産４　金谷治　講談社　1980
論語新釈　講談社学術文庫451 宇野哲人訳　講談社　1980
朝の論語　安岡正篤述　明徳出版社　1981
論語墨書　名筆による名言鑑賞　広論社出版局編　広論社　1981
論語私感　内田智雄　創文社　1981
論語新探　論語とその時代　趙紀彬著　高橋均訳　大修館書店　1981
論語の読み方　ノン・ブックス　山本七平　祥伝社　1981
よみがえる論語　色部義明　徳間書店　1981
論語のことば　グリーン・ブックス　堀秀彦　大和出版　1982
論語の散歩道　重沢俊郎　日中出版　1982
論語八方破れ　TOKUMA BOOKS 竹村健一　徳間書店　1982
論語を読む　常石茂　勁草書房　1982
孔子新伝　「論語」の新しい読み方　林復生　新潮社　1983
孔子のことば　現代語訳の「論語」　林復生　グラフ社　1983
論語に学ぶ部課長学　仁田敏男　日本経営団体連盟弘報部　1983
異質孔子記　矢作幸四郎　八重洲ブックセンター　1984
孔子　時を越えて新しく　中国の人と思想１　加地伸行　集英社　1984
論語のこころ　加藤富一　近代文芸社　1984
論語と孔子　人間関係論のエッセンス「論語」の新しい読み方　鈴木修次　ＰＨＰ研究所　1984
論語を読む　講談社現代新書　加地伸行　講談社　1984
孔子　伝記世界の偉人２　中央コミックス　永井道雄・手塚治虫監修　中央公論社　1985
孔子廟堂碑・他　書道基本名品集２　虞世南　雄山閣出版　1985
孔子廟堂碑  　原色法帖選12  虞世南　二玄社　1985
ポケット論語　角川文庫　山田勝美　角川書店　1985
「論語」その裏おもて　旺文社文庫　駒田信二　旺文社　1985
論語と算盤　渋沢栄一述　梶山彬編　国書刊行会　1985
「論語」＆老子入門　徳間文庫　野末陳平　徳間書店　1985
論語の世界　加地伸行編　新人物往来社　1985
孔子と失われた十支族　鹿島辨　新国民社　1986
孔子の復活　孔子をめぐる虚構と真実　李家正文　冨山房　1986
孔子の末裔　孔徳懋口述、柯蘭筆記　和田武司訳　筑摩書房　1986
論語の人間学　服部武　冨山房　1986
論語との対話　金子知太郎　竹井出版　1987
論語の活学　安岡正篤　プレジデント社　1987
論語抄の国語学的研究・索引篇　坂詰力治編　武蔵野書院　1987
孔子の経営学　孔健　PHP研究所　1988
孔子家語　岩波文庫　藤原正訳　岩波書店　1988
小説孔子　谷崎旭寿　新人物往来社　1988
論語総説　藤塚鄰  国書刊行会　1988
論語と禅　半頭大雅　山田邦男　春秋社　1988
孔子　井上靖　新潮社　1989
孔子　日本人にとって「論語」とは何か　歴史と人間学シリーズ　山本七平、渡辺昇一、谷沢永一、小室直樹　プレジデント社　1989
論語は問いかける　孔子との対話　ハーバート・.フィンガレット著　山本和人訳　平凡社　1989
「論語」その裏おもて　徳間文庫　駒田信二　徳間書店　1989
論語の講義　新装版　諸橋轍次　大修館書店　1989
論語の人間学　人間と知恵とを語り尽くす　守屋洋　プレジデント社　1989
論語名言集　ビジネス選書８　村山吉広　永岡書店　1989
壽（いのちなが）し日日論語　斎藤十九八　一休社　1990
孔子　講談社学術文庫　金谷治　講談社　1990
孔子家の極意　ワニの本　孔健　ベストセラーズ　1990
孔子と教育　俵木浩太郎　みすず書房　1990
わが祖・孔子と「論語」のこころ　孔健　日本文芸社　1990
孔子　集英社文庫　加地伸行　集英社　1991
孔子画伝　加地伸行　集英社　1991
孔子伝　中公文庫　白川静　中央公論社　1991
孔子・孟子に関する文献目録　瀬尾邦男編　白帝社　1992
真説人間孔子　孔祥林　河出書房新社　1994
男の論語　童門冬二　ＰＨＰ研究所　1999
論語名言集　村山吉廣　中央公論新社　1999
論語　石川忠久監修　サン・エデュケーショナル　2000
論語　吉田公平　たちばな出版  2000
論語紀行　坂田新　日本放送出版協会　2000
宋明の論語　松川健二　汲古書院　2000
男の論語２　童門冬二　ＰＨＰ研究所　2000
論語２３４　吹野安、石本道明　明徳出版社  2000
人生は論語に窮まる　谷沢永一、渡辺昇一　ＰＨＰ研究所　2000
孔子「論語」に関する文献目録　単行本篇　瀬尾邦雄　明治書院　2000
江戸古学派における「論語」注釈史の研究　金培懿　博士論文 2000
論語　現代五訳　宮崎市定　岩波書店　2000
論語の新しい読み方　宮崎市定　岩波書店　2000
孔子百科辞典　上海辞書出版社　2010
さまよえる孔子、よみがえる論語　朝日選書　竹内実　朝日新聞出版　2011
孔子学院伝播研究　劉程、安然　中国社会科学出版社　2012
孔子の倫理哲学論　道徳論を中心として　浅井茂紀　International　Philosoply　Institute
孔子論語　佐久協　NHK出版　2012
論語正　石永楙　中華書局　2012
論語入門（岩波新書）　井波律子　岩波書店　2012
論語の読み方　中野孝次　海竜社　2012
孔子　世界史リブレット人　高木智見　山川出版社　2013
論語集注　１～４　東洋文庫　朱熹　土田健次郎訳注　平凡社　2013
孔子聖蹟図　和版集成　竹村則行　花書院　2014
図説孔子：生涯と思想　孔祥林　科学出版社　2014
全訳論語　山田史生　東京堂出版　2014
徳川日本の論語解釈　黄俊傑著　工藤卓司訳　ぺりかん社　2014
近代における「論語」の訓読に関する研究　石川洋子　新典社　2015
孔子と魯迅　片山智行　筑摩書房　2015
日本古代「論語義疏」受容史の研究　髙田宗平　塙書房　2015
論語与近代日本　劉萍　中国青年出版社　2015
経典釈文論語音義の研究　髙橋均　創文社　2017
儒教 怨念と復讐の宗教　浅野裕一　講談社　2017
論語から人間学を学ぶ　田村重信　内外出版　2017
論語象義　三野象麓撰　上海古籍出版社　2017
論語徴集覧　松平頼寛撰　中国典籍日本注釈叢書論語巻　上海古籍出版社　2017
論語と社会　加藤要　おうふう　2017
「論語」と「西洋哲学」　藤本一司　北樹出版　2017
論語補鮮　山本楽所撰　上海古籍出版社　2017
六朝論語注釈史の研究　高橋均　知泉書館　2022

論文の部
泰西人の孔子を評するを評す　井上哲次郎　東学芸4  1882
孔子ノ教ハ支那国ニ如何ナル影響ヲ与ヘンヤ　赤座好義　東学芸3-46  1885
孔子の学術を汎論す　柳沢保恵　輔仁会雑23,24,28  1893～94
孔子之道と徂徠学　加藤弘之　東哲1-6  1894
孔子以後の学派　藤田豊八　東哲1-8,11,12   1894,95
孔孟の道　内藤耻叟　　東哲1-3  1894
孔子と儒教　神谷初之助　斯文4-5  1922
孔子と文　柿村重松　斯文4-5  1922
孔子に於ける妥当性の個性的実現の問題　斎藤要　斯文18-1  1922
孔門の「時中」に就いて　成田衡夫　斯文3-2  1921
孔夫子追遠記念祭典の意義　塩谷温　斯文4-6  1922
孔夫子伝　服部宇之吉　斯文7-2  1922
孔夫子の偉大なる点に就いて　手塚良道　斯文4-5  1922
孔夫子略伝　服部宇之吉　斯文4-5  1922
周公孔子之道　今井彦三郎　朝鮮教育6-12  朝鮮教育会　1922
文廟の従祀及び清代尊孔御書匾額について　中山久四郎　斯文4-5  1922
予の孔子観　桑原隲蔵　斯文4-5   1922
余の観たる孔夫子　渋沢栄一　斯文4-5  1922
孔夫子の政治観　島田三郎　斯文5-4  1923
孔子とソクラテス　吉田熊次　斯文5-5  1923
大聖孔子　牧野謙次郎　斯文5-5  1923
孔夫子の二大事業　小柳司気太　斯文7-4  1925
孔夫子及び其の家系に就きての二三の考察　那波利貞　歴史と地理18-1  1926
孔夫子と我が国体　塩谷温　斯文8-5  1926
孔子の聖徳　宇野哲人　斯文8-8，9  1926
孔子の知天命　服部宇之吉　斯文9-9  1927
孔夫子と集大成　児島献吉郎　斯文9-5  1927
孔夫子の道　小野錬太郎　斯文9-12  1927
孔孟の権道に就いて　内野台嶺　斯文9-7  1927
支那史上の偉人　孔子と孔明　桑原隲蔵　東洋史説苑　1927
孔子の敬天思想　青木晦蔵　東洋文化54  1928
孔子祭典に就て　阪谷芳男　斯文10-1  1928
孔子の謙虚の心　高田真治　斯文10-6  1928
孔子の実行主義　飯島忠夫　斯文10-3  1928
孔子の知天命に就いて　青木晦蔵　東洋文化46  1928
孔子の徳業　小柳司気太　斯文10-2  1928
孔夫子と現代支那　塩谷温　斯文10-6  1928
孔夫子の政教　赤池濃　　斯文10-11  1928
孔孟紀年　新城新蔵　高瀬還暦記念支那学論叢　1928
孔子の仁　蟹江義丸　斯文11-4  1929
孔子の聖徳に就いて　今村完道　斯文11-11  1929
孔子の大義名分説に就いて　宇野哲人　斯文10-6  1929
孔老の思想　常盤大定　丁酉倫理会倫理講演集326  1929
正しく観たる孔夫子の聖徳　中山久四郎　斯文11-8  1929
孔子の道　飯島忠夫　斯文12-9  1930
孔子の仁と儒者の学　遠藤隆吉　哲学雑誌46-535  1931
孔子の榡像及画像　馬場春吉　東亜4-2，3  1931
史記の孔子伝大要　岡崎文夫　歴史と地理27-1   1931
孔子教について　荻原拡　斯文14-7  1932
支那思想史上に於ける孔子の地位　高田真治　哲学雑誌47-539  1932
満州の孔子廟建築　村田治郎　満州学報１　1932
孔子教のフランス進出　後藤末雄　丁酉倫理会講演集373  1933
孔子と老子　加藤一夫　東洋哲学38-1   1931
孔子の軍事観　岡村利平　大東文化９　1935
論語より観たる孔夫子の教導法　合田万吉　斯文17-7  1935
孔子教に於ける実行の価値　飯島忠夫　斯文4-5  1936
孔子以前の仁字とその意義　山口察常　斯文18-8  1936
孔門伝授の心法　成田衡夫　服部古稀記念論文集　1936
孔子とイエス　大塚繁樹　媛大紀要1-4  1953
詩書と孔子の天及び天命の思想　米田登　文と思6  1953
孔子および孟子の兵戦思想　内田智雄　同志社法学26  1954
孔子学団　宇都宮清吉　東洋学報(京都)25  1954
天下周遊の構造　孔子説話の思想史的研究　渡辺卓　梨大学研報5  1954
孔子の管仲譚　華夷論の一端として　高田真治　東洋研究6  1963
孔子の仁の思想について　馮友蘭著　高橋均訳　漢文教室64  1963
貝塚茂樹著「孔子」についての往復書簡　西谷啓治、貝塚茂樹　図書24  1951
孔子に於ける仁思想成立の過程　石黒俊逸　支那学研究8  1951
尚書孔子伝の態度　加賀栄治　学芸3-1  1951
人間孔子　谷川徹三　斯文4  1951
孔子死生の説　那智佐典　東洋学研究7  1938
孔孟以後の儒教　秋月胤継　斯文20-6  1938
東洋史上に於ける孔子の位置　宮崎市定　東洋史研究4-2  1938
論語に現われたる孔子の人間観　西村侃三　斯文21-11,12  1939
孔子的自我の展開　牧尾良海　哲学雑誌55-639,642  1940
孔子の仁　平田栄(講演）  斯文22-1  1940
孔子の学的精神とその展開　田所義行　漢学雑9-3,10-1  1941-42
孔子より孟子に至る自己観の展開に就いて　赤塚忠(講演) 斯文24-12  1942
孔子の思索生活　 1,2 田所義行　漢学雑11-2,3;12-1,2   1943～44
孔子の教学　佐藤匡玄　　建大研月報38  1944
孔学総論　谷本富　東学芸4-73  1945
孔子について　貝塚茂樹　世界10  1946
人間孔子　林語堂　実藤恵秀訳　新中国1-3  1946
マルクス孔子に会う　郭沫若　実藤恵秀訳　中国文学95  1946
孔子と子産　貝塚茂樹　東光1   1947
孔子の学問精神　原佑　叙説4  1950
孔子の人間観　板野長八　学士院紀要8-1  1950
春秋著者説話の原形　孔子説話の思想史的研究　渡辺卓　叙説5  1950
フランス人の観たる孔子　附・戦后欧米における孔子の研究　麓保孝　斯文33-4 1951
去魯　孔子説話の思想史的研究　渡辺卓　梨大学芸報３　1952
孔子とゾロアスター　飯島忠夫　長野短期大学４　1952
顔回と孔子門の学風　髙橋享　天理大学報６　1952
夾谷の会　孔子説話の思想史的研究　渡辺卓　梨大学芸報４　1953
陽虎雑考　孔子伝　田中佩刀　斯文25  1959
孔子礼思想管見　山下実　支那学研究24，25  1960
孔子と尚書　松本雅明　福井康順博士頌寿記念　　1960
孔子の宗教的立場　金谷治　集刊東洋学６　1961
孔孟の思想と漢唐の儒教　小島佑馬　東洋文化７　1961
孔子思想の三支点　道・命・楽　大浜晧　中国文社12  1963　
孔子の精神に関して所感を陳ぶ　元良勇次郎　東洋哲学2-10  1895
孔子の誕生会に就て　日下寛　東洋哲学2-9  1895
孔夫子誕生祭に就き　関根正直　東洋哲学4-2  1896
孔子誕生に就きて　重野安繹　東洋哲学3-1  1896
孔子の精神　日下寛　東洋哲学4-2  1897
孔子の降誕に就きて　　島田重礼　東洋哲学4-1  1897
孔子の学説　松村正一　東洋哲学8－9～12　1901
孔子の教育及宗教　穂積秀範　龍谷史壇10  1902
孔夫子と儒教　島田三郎　東洋哲学　9-1,2  1902
孔子の所謂君子に就きて　蟹江義丸　東洋哲学10-1  1903
孔子教の趣旨　星野恒　東洋哲学11-1   1904
孔夫子研究を評す　中島徳蔵　丁酉倫理会講演集33,34  1905
孔子ノ人格ニ就テ　井上哲次郎　太陽13-10  1907
孔聖の修養　山田準　東洋哲学15-6  1908
孔夫子の運命観　大島順三郎　東洋哲学17-6,8・18-3　1910～11
孔子に対する社会的信仰の矛盾　村上専精　丁酉倫理会講演集101  1911
孔子の倫理説に就て　松村正一　東洋哲学18-5   1911
支那に於ける孔夫子の尊崇　服部宇之吉　東亜研究1-1  1911
孔夫子の政治上に於ける教訓　深作安文　東亜研究3-6  1913
孔子教　及川生　慶義学208,209  1914
孔子　井上哲次郎　斯文20-6  1938
孔子伝より見たる論語の解釈　岡村利平　大東文化16  1937
孔子と老子　諸橋轍次　斯文33-4  1937
遭難　孔子説話の思想史的研究　渡辺卓　梨大学研報6  1955
文学としての孔子世家　バートン・ワトソン　中文教2  1955
孔子の思想について　吉川秀一　阪学大紀4  1956
孔孟の命について　金谷治　日中会報8  1956
陳蔡の間　孔子説話の思想史的研究　渡辺卓　梨大学研報7  1956
孔子の陳蔡厄考　田中佩刀　静岡女子大紀要4  1957
「孔子の道」の解釈をめぐる二三の疑義　近藤康信　東支学報3 1957
孔教私観　長谷川如是閑　斯文22  1958
孔子と易　高田真治(講演)  大東漢学1  1958
孔子と墨子　山室三良　九中会報5  1959
陳蔡の間　孔子説話の思想史的研究　渡辺卓　梨大学研報9  1959
孔子の大同思想　張厲生　斯文28  1960
孔門の十哲に就いて　山本徳一　漢学研究1  1936
孔子の情操面の一考察　田所義行　東女大論14-2  1964
孔子における愛と死と考と　加地伸行　東方宗教24  1964
孔子教学の宗教性　金戸守　四天女子紀要７　　1965
孔子の虚構性　山田統　国学雑誌66-10   1965
孔子の天下遊説について　木村英一　日中会報18  1966
孔子の職歴について　木村英一　立命館文学264-5  1967
弟子7、8 孔子説話の思想史的研究　渡辺卓　梨大教育報17-1  1967
孔子と易　鈴木由次郎　東方宗教31   1968
論語と人間　孔子における人間性と宗教性　西藤雅夫　彦根論叢132、133   1968
孔子の学校について　木村英一　東方学38   1969
孔子とその教育　喜多川忠一　群馬大学教育学部紀要人文社会科学18  1969
聖人の虚像と実像（孔丘）　丸山松幸　人物中国志２　1974
官吏養成を目的とした孔子学園の教育　高峰文義　福岡大学人文論叢10-3  1978-1979
論語にみる孔子の人間評価基準　その識別に関する一考察　仙田美智子　近畿大学女子短期大学研究紀要16  1986
孔子と「論語」　森野繁夫　漢文教育　1999
「論語徴」における「礼」　暢素梅　人間文化研究年報23  1999
孔子の身長について　春秋時代の尺度と評価　若江賢三　人文学論叢16  2014年
孔子の仁説について　青木晦蔵　大谷大学仏教研究会  2017,4,4
孔子の仁と何か　上・下　吉永慎二郎　秋田大学教育学部　2017.2.16
孔子の天に対する思想：その宗教的性格について　三浦吉明　集刊東洋学36  2017.4.12
後桜町女帝宸筆仮名論語について　所功　京都産業大学2018.02.01

　 このように孔子及び論語に関する文献は古来から今日に至るまで実に膨大な量にのぼる。若い読書子に一冊を奨めるとすれば、高木智見「孔子」(世界史リブレット)である。100頁たらずの冊子であるが、比較的本を求めやすい。また最新の出土資料をもとに論語のテキストを検討している。孔子の中心思想である「仁」についてしぼって論述している。論語と孔子の関係書は多いがほとんどが現代的な解釈を各自が自由に論じているが、本書は春秋という時代状況を可能な限り考察し、孔子の思想について論述している点を評価したい。

哲学の日

  本日は「哲学の日」。紀元前399年のこの日、ギリシアの哲学者・ソクラテスは、死刑宣告を受けて、「悪法もまた法なり」と言って、自ら毒杯を飲んで亡くなったとされる。だがソクラテスの有名な言葉「悪法もまた法なり」の出典は、いくらさがしてもない。弟子のプラトンが書き残したという事実もない。この言葉は本当にソクラテスの言葉なのであろうか。プラトン（前427-前347）がソクラテス（前470頃-前399）に出会ったのは、ディオゲネス・ラエルティオスの「哲学者列伝」によればプラトン20歳、ソクラテス56歳、前407年と推定している。一説によると、プラトンの兄のアディマントスかグラウコンがソクラテスと親しかったからといわれる。ともかく、プラトンは以後８年間ソクラテスの弟子となる。その後ソクラテスは前399年、死刑となるが、その時、プラトンは28歳だった。ソクラテスの死は、プラトンにとって哲学の原点となった。

    ソクラテスの死後、プラトンは他の人々とともに、メガラのエウクレイデスのところに一時身を寄せたほか、キュレネやエジプトに旅をしたと伝えられている。この頃、亡きソクラテスを主人公とする対話篇を書きはじめた。「政治家が哲学するか、哲学者が政治をするようにならないかぎり、人類は不幸から救われないであろう」（『国家』）というプラトンの政治哲学が生まれた。

   ソクラテスが投獄されたとき、毒逃亡の機会があったにもかかわらず、国法に従って毒杯をあおいで死んだ、という話が日本では明治以来伝わるが、実はこれは作りはなしである。ソクラテス自身の著作はなく、弟子の伝聞にもない。英語でそれらしき部分には、「obey　and　do　not　do　otherwise」つまり「自分の哲学に殉じて死を選ぼう」という意味。悪法でも刑に服する、の意味とは正反対。むしろ「法だからといって従う義務はない。自分自身の信念にのみ従う」ということである。明治の法曹はソクラテスの故事を遵法精神として鼓吹した。まことに国家にとって都合のよい名言である。(４月27日)

カント、カントで半年暮らす

   ドイツの哲学者イマヌエル・カントの1724年の誕生日。ある大学の教授が、ドイツ哲学を専攻する学生が、ここ数年いなくなった、と嘆いていた。哲学科や史学科には学生が集らないという。大学にきちんと文学部があって哲学科や史学科があるところも少なくなっているらしい。その教授の話によれば、「今どきの流行は国際・情報・環境などで、こういったキーワードで看板を付け替えないと予算が回ってこないという事情がある。民俗学はほとんど消滅しており、史学科も東洋史、西洋史という区分けでの研究が難しくなっている。見栄えのよいラベルと評価受けの良い外向けのメニューは並べ立てられているが、内容は反比例して空疎になっている」とのことである。最近の大学は産業界との連携で、人文社会系より自然科学系、基礎研究より応用・実用研究、教養的教育よりは実習的研究、に片寄る傾向がある。そのほうが公的資金を得られやすいからである。高等教育機関が国家戦略の手先と成り下がった。ヘーゲルの言葉には「理性的なものは現実的であり、現実的なものは理性的である」という有名な句があるが、理性的であるためには、まず学問の場の自由な精神文化を回復することが必要であろう。18、19世紀の西洋近代がこれまで築いてきた伝統的な学問を学習、研究する今日的な意義は少しも失われていない。（４月22日）

人はなぜ歳を取ると10年、１年が早く感じるのか？

　 人が感じる月日の流れや過去を振り返ったときの時の流れの早さに対応する感覚は若い頃は遅く、年をとるにつれて短く早く感じるようになる。このように年齢によって時間の感覚が異なる現象は「ジャネーの法則」といわれ、フランスの哲学者ポール・ジャネー(1823-1899)が提唱した。

   年齢を重ねるごとに時間の流れが速く感じるようになる原因のひとつが、様々な経験の蓄積であるといわれている。まだ経験が少ない子供の頃は、日々新しい情報や刺激が入ってくるため、脳の使用頻度が高く、いわば毎日の実感が濃い状態になる。その分、時間の流れもゆっくりに感じる。それが、年齢を重ねると、そうした情報や刺激が脳に蓄積され、新しい情報に出会う機会が減少してくる。既に知っている情報を開き、すでに経験した事を行い、同じような毎日を繰り返していると、毎日の実感が薄い状態になり、振り返るとあっという間に過ぎ去ったような感覚になるわけである。「チコちゃんに叱られる」ではトキメキ(心の動き、好奇心)が少なくなるからで、だいたい19歳を境に大人になって、時間が早く過ぎると感じるようになると説明している。(Paul Janet)

死に至る病

    セーレン・オービエ・キルケゴール（1813年５月５日生。1855年11月11日没）は父ミカエル・ペーダーゼン・キルケゴールと母アンネ・セーレンスダッター・ルンとの間の７番目の末子としてコペンハーゲンに生まれた。父は実業家であったが、宗教的苦悩を内に秘めた人であり、キルケゴールは、この父の影響を受けて憂愁な性格と罪の意識が強かった。「私は生まれたときから老人であった」と自らの幼児期を追想している。

    キルケゴールは、コペンハーゲン大学を出て、ベルリン大学に学ぶ。生涯定職につかず、父の遺産によって生活し、著作生活を送った。

    1849年、アンティ・クリマックスという偽名を用い、「死に至る病」を著わす。第一編「死に至る病とは絶望である」第二編「絶望は罪である」。キルケゴールは、現代人は深刻な精神の病気にとりつかれていると洞察する。「絶望するものは、絶望して自己自身であろうと欲する。しかし、もし彼が絶望して自己自身であろうと欲するのなら、彼は自己自身から抜け出すことを欲していないのではないか。たしかに、一見そう思われる。しかし、もっとよく見てみると、結局この矛盾は同じものであることがわかるのである。絶望者は絶望してあろうと欲する自己は、彼がそれである自己ではない。すなわち、彼は彼の自己を、それを措定した力から引き離そうと欲しているものである。しかしそれは、どれほど絶望したところで、彼にはできないことである。絶望がどれほど全力をつくしても、あの力のほうが強いのであって、彼がそれであろうと欲しない自己であるように、彼に強いるのである。しかし、それにもかかわらず、彼はあくまでも自己自身から、彼がそれである自己から、脱け出して、彼が見つけ出した自己であろうとする。彼の欲するような自己であるということは、それがたとえ別の意味では同じように絶望していることであろうとも、彼の最大の喜びであろう」

    1837年、キルケゴールは、24歳のときレギーネ・オルセンという少女に出会い、３年後に婚約した。しかし、翌年８月、彼はこの婚約を理由も告げず一方的に破棄した。これは彼の生涯を決定した最大の出来事であった。他人の運命を支配することになる結婚へのおそれからである。５年後レギーネは他の人と結婚したが、キルケゴールは終生レギーネを愛し、独身で過ごした。レギーネは夫と西印度諸島へ赴任する直前、彼に通りすがりに会釈した。キルケゴールは話しもせずに行き過ぎてしまった。これが２人の最後の別れだった。彼はその年の10月２日、街路上で昏倒し、11月11日、42歳の若さで死亡した。

ニコライ・グルントヴィ

  ニコライ・フレデリック・セヴェリン・グルントヴィ(1783-1872)はデンマークの牧師・教育家。グルントヴィはフォルケホイスコーレ(国民高等学校)の創始者として有名である。彼は既成の学校が無意味な暗記、試験、理念のない実学教育、立身出世をめざす競争を施しているとして、それらを「死の学校」と呼んだ。また彼は「教育(教え導く)」という言葉を嫌い、教育とは本来「生の自覚」を促すものだと考えたのである。そのような教育を行うためにもフォルケホイスクーレの創設を提唱した。そして試験も資格も問わず、学びたい者が自由に学ぶことが可能であるフォルケホイスコーレは、当時の農民解放運動に支援されて、デンマーク中に広がっていったのである。のまた彼の教育思想はデンマークのみならず諸外国にも大きな影響を与えた。内村鑑三は「デンマルク国の話」において彼の思想を述べている。またデンマークが小国でありながら、国家再建のため酪農国家の建設を企てたことなど、敗戦国の日本に大きな影響を与えた。

哲学者タレスと七賢人

    古代ギリシアのイオニア学派の自然哲学者タレス(前640頃～前546)は「万物の始原(アルケー)とは何か」ということを日夜考えあぐねていた。タレスは、空をふり仰いで、星をいっしょうけんめいに見ていたために、足もとの泉に気がつかず、落ちてしまった。それを見ていたトラキア生まれの女奴隷に、「ご主人さまは空のことにはたいへんご熱心ですが、鼻先や足もとのことには、ぜんぜんお気づきになりませんね」と笑われた。ところが、さすがにタレス先生、「万物の始原は水なり」と悟ったという。

   タレス、プリネリエのビアス、ミュティレネのビッタコス、アテネのソロンの４人は必ずギリシアの七賢人に入るが、他の３人の名は伝えによって異なる。スパルタのキロン、リンドスのフレオブロス、ケナイのミュソン、コリントスのぺリアンドロス、ディオゲネス・ラエルティオスの名が挙げられている。